《菲爾德》是法國著名編劇尚．哈辛的一齣悲劇，主題是關於嫉妒，尤其是女性的嫉妒，或羨慕 （兩者有分別嗎？），當然也包括愛情這個元素來突顯其荒謬性。這種荒謬性亦透過戲劇探討的秩序與尊嚴呈現出來，當中的語言運用亦斷定了自控及受控的必須性 （ 這形式呈現了哈辛貫徹使用對稱詩句，與莎士比亞剛好相反）。秩序井然的劇情，不變的佈局：世間萬物跟隨定律運行，與劇中的澎湃激情形成對照。

** 哈辛 **

尚．哈辛（1639-1699）曾編寫了十一齣舞台劇，被公認為法國古典悲劇的典範。他的作品曾在巴黎布爾崗戲院上演，劇院於1680年改為巴黎國家大劇院。哈辛自幼在Port-Royal修道院長大，接受詹森主義者的教導──雖然是天主教徒，詹森主義者信奉加爾文主義，認為凡夫俗子幹盡壞事，他們的惡行全都是不可原諒的。詹森主義者當然不會在戲劇上浪費時間，故詹森主義者對戲劇的反對也可能構成哈辛的分裂思想。哈辛創作了《菲爾德》後回到詹森主義者前，他們對哈辛的罪孽觀念大感興趣，如同菲爾德基本的性格（她既沉迷其中又深感後悔），他們亦對無法獲得救贖感興趣。

** 神話 **

古希臘時代，菲爾德是雅典王泰西的妻子，Ariadne的姊妹。雅麗斯曾協助泰西在迷宮殺掉一頭半人半牛的怪物米諾托。泰西捨棄了雅麗斯而娶了菲爾德為妻。菲爾德當上皇后，什麼也垂手可得，可惜她迷戀繼子依保列德；他是泰西與前妻亞馬遜皇后安緹奧所生的太子。亞馬遜族人不會與任何人建立感情，直至泰西征服亞馬遜族人後。眾所周知，依保列德不會討好女人，他只醉心狩獵和策馬馳騁的樂趣。古希臘時代的人民，以駕馭馬匹的能力象徵成功控制一己的情感。哈辛從另一位希臘悲劇作家尤里庇得斯 （公元前484-407年）在《依保列德》一劇中（公元前428年）取得靈感。愛慾女神愛芙羅黛蒂懲罰依保列德，只因他拒絕了她的一往情深。在尤里庇得斯的悲劇中，依保列德因為情感帶來毀滅性力量而備受困擾，尤里庇得斯相信人類的感情失控是危險的，是一場禍害。相對於尤里庇得斯的悲劇世界而言，菲爾德就顯得微不足道。

環觀尚．哈辛的戲劇，神靈並沒有在其舞台上出現過，從特洛溱來的女人開場白亦沒有出現過，更沒有呈現幽閉恐怖症，如依保列德與雅典公主雅麗斯的相戀。她的國家一直與泰西皇朝競爭不斷。雅麗斯被禁止與依保列德戀愛，因她的家族與泰西家族是宿敵。諷刺的是，貫穿整齣戲劇的便是禁戀，像菲爾德對依保列德泥足深陷的迷戀也是另一段禁戀。

** 駭人的愛 **

戲劇甫開始，依保列德正打算從雅典南部的特洛溱逃離，因他邂逅了雅麗斯，害怕自己被她深深吸引。同時他卻逃避菲爾德的痴戀，他與她的家族亦是世仇。此時泰西已消失其蹤影，更有消息傳出他已死掉，菲爾德不顧危險把握機會向依保列德示愛。最震驚的時刻在第二幕第五場，當這女子是如斯離經叛道，向依保列德作出暗示；而年輕天真的他生性多疑如女生，不懂得如何招架，這或容許菲爾德挽回她的名聲。劇情高潮一刻，泰西忽然回來，菲爾德把自己推進一個極荒誕的死角位置。勇敢示愛似乎與隱藏愛慕同是災難性的行為。此刻的菲爾德，一生彷彿完蛋了，她甚至覺得她比以往更為道德敗壞。教她絕望的是，她發現依保列德不接受她不是因為他喜歡狩獵和享受馳騁，而是他已愛上雅麗斯。菲爾德發現這壞消息時說：「依保列德是有感情的，可惜他眼中從沒有我！」（第四幕第五場）。滿腔怒火、暴跳如雷的她得不到依保列德，轉向泰西誣蔑他的兒子，撒謊說他引誘她在先。泰西怒氣沖沖，即向海神海王星祈求懲罰他的兒子。海王星遂其所願，命令海怪驚嚇依保列德的馬兒，拉著馬車的馬兒與牠們的主人同被殺害。依保列德終死在自己馬兒的蹄下，是他控制範圍以外的事。

戲劇的尾聲，怪物己斷言它的權力。為什麼愛總被認為與禁忌、駭人、亂倫糾纏不清？為什麼去嘗試懺悔是被認為一大災難？

有所遺憾的，或許就是欠缺恩典讓眾角色得以逃脫。劇中常強調太陽的貞潔光芒，代表著理智和啟蒙。菲爾德的死亡，正如她最後的一句台詞，她將所擁有的純潔回饋給白天與太陽。人類，就像是陽光中顯露的污垢。誠然這是可怕的意念，透過菲爾德的父親米諾斯，她更堅稱她父親就是太陽的投射。作為太陽的女兒，她被父親排斥，正如依保列德被他父親詛咒一樣，是荒謬的象徵物。造物主可控制萬物秩序，可殘害怪物，也是一頭怪獸。